Chamanismo, desarrollo personal y psicología (página 2)

King (1988), explica los mundos o niveles en los que el
chamán actúa:

El mundo objetivo.- realidad ordinaria, experiencia
sensorial directa, la física clásica
y las diversas filosofías de causa y efecto. Sus principios son
que todo tiene un principio y un fin y que todo es producto de
una causa. La muerte es
vista como el final.

El mundo subjetivo.- sostiene que todo esta
interrelacionado, la telepatía y la clarividencia son
hechos naturales gracias a que todo el mundo esta
interrelacionado. Se pueden conocer vidas pasadas y futuras
porque la vida es cíclica y el tiempo
sincrónico. La muerte es
vista como una transición. Los métodos
curativos chamánicos que se usan son la sugestión
telepática y las formas mentales, la acupuntura o la
acupresión, el equilibrio, la
transferencia y movimientos de energía con formas y pautas
especiales de energía.

El mundo simbólico.- supone que uno puede
cambiar los símbolos, la interpretación de los mismos o cambiarse a
sí mismo, para que así cambie el reflejo. Si todo
es simbólico y los sueños son símbolos, esta
realidad es también un sueño. Los chamanes saben
penetrar en los sueños y transformarlos. Los
métodos curativos chamánicos que usan son:
principios basados en la fe, terapias verbales y visualizaciones,
incluido el hipnotismo, las afirmaciones de programación neurolinguistica, la
orientación de imágenes,
los placebos, los sueños y el uso de amuletos y
talismanes.

El mundo holístico.- el supuesto básico
es que todo es uno; es el sentido de identidad de
uno con uno mismo, la conciencia
cósmica. Los chamanes son capaces de adoptar la identidad
de animales,
espíritus de la naturaleza y
de ciertos arquetipos. Los métodos curativos
chamánicos que se utilizan son: la canalización,
por medio de la cual se adopta la identidad de alguien con
mayores poderes de curación para sanar al enfermo; y la
identificación con la persona que debe
ser curada y al sanarse a sí mismo, el chamán sana
al paciente.

En el intento por entender los fenómenos de la
tradición chamánica y si éstos tienen
incidencia en el desarrollo
humano, se encontró en la Psicología
Transpersonal un marco de referencia que da cabida a la
explicación de dichos fenómenos ya que considera
las distintas dimensiones del ser humano, la biológica, la
psicológica, la social y la espiritual, reconociendo la
existencia de los mundos que habla la tradición
chamánica así como su importancia en el desarrollo
humano. La Psicología Transpersonal y el Chamanismo
comparten ideologías y técnicas
de para lograr beneficios curativos en la persona.

En la década de los 30"s se empezó a plantear
esta cuarta fuerza de la
Psicología. Treinta años después el interés
por esta nueva corriente psicológica empieza a crecer.
Algunos humanistas, como Abraham Maslow, Antoni
Sutich y Carl Rogers, expanden su conciencia y su teoría
al darse cuenta de que el desarrollo del Self – si
mismo o yo mismo- no se quedaba en la actualización de las
potencias y las dimensiones biopsicosocial, sino que tenía
un alcance mucho más amplio como el de trascender, es
decir, de ir más allá de los condicionamientos y
limitaciones. Entre los principales exponentes de la
Psicología Transpersonal se encuentran: Aldous y Julian
Huxley, Allan Watts, Stanislav Grof, Fritjof Capra, Roger Walsh y
Ram Dass.
Actualmente, se describe la Psicología Transpersonal como
una corriente interesada en el estudio y comprensión de
los estados de salud, desarrollo,
autorrealización y trascendencia propios de la persona.
Esta cuarta fuerza de la Psicología se ocupa y preocupa de
los diversos estados y niveles de conciencia, así como de
su expansión y evolución más allá de las
dimensiones y alcances hasta ahora reconocidos
(González-Garza, 1995).

El Chamanismo ofrece conocimientos que a la Psicología
Transpersonal le pueden ser de mucha ayuda para comprender mejor
a la persona ya que constituyen un camino de desarrollo al
utilizar herramientas
que inciden directamente en las distintas dimensiones del ser
humano. El practicante de Chamanismo, sana y desarrolla aspectos
de su dimensión biológica con las prácticas
de manejo de energía, con la curación a
través de plantas
medicinales y rituales. En la dimensión
psicológica hace contacto con su vida interior
simbólica a través del trabajo con
los sueños y ritos que integran las emociones de
experiencias traumáticas dándoles un nuevo
significado. En la dimensión social la calidad de los
vínculos se modifica al reconocer que todo lo que hace
tienen una repercusión en el universo. En
la dimensión espiritual toma conciencia de que existen
otros mundos, de que las diferentes dimensiones de su ser
están interrelacionadas y de su propia capacidad de
sanción y trascendencia.

Existen diversas prácticas chamánicas que se
realizan para poder
vincularse con los diferentes mundos, sanar, contactase con uno
mismo y con seres de diversos planos energéticos, expandir
la conciencia, y desarrollar habilidades. Algunas de ellas son la
utilización de tambores, visualización,
palpación, meditación, aislamiento, música, y canto
(Lawlis,1988); ritos para equilibrar la energía de la
persona, abrir chakras, limpiar chakras, quitar tristeza interna
de manera que la persona pueda ver con mayor claridad en donde
esta y para donde va (Bouras, 2002), quitar energías
negativas, meter energía nueva y utilización de
plantas (Aastrup,
2002).

Tres de estas prácticas son frecuentemente utilizadas
por los modernos practicantes del chamanismo y la
Psicología Transpersonal: meditación,
visualización y manejo de energía.

Meditación

Formas de atención que aunque mantenidas
profundamente no actúan sobre o adoptan ninguna
posición sobre la experiencia. Hay dos tipos principales
de meditación. La meditación receptiva,
práctica sostenida de alerta no selectiva donde el
meditador mantiene la actitud de un
testigo receptivo e inmóvil, cualquier cosa que aparece en
la mente es observada con atención pero sin actuar o
reaccionar de alguna manera ante ella. Las imágenes,
sentimientos y pensamientos que se presentan en la conciencia son
observados sin interrupción y con plena conciencia pero
sin ser investigados o perseguidos; lo que conduce a estados de
discernimiento experiencial. El ejemplo más importante es
la meditación budista del discernimiento (Vipassana). La
meditación concentrativa mantiene un foco
singular y concreto,
selecciona un objeto específico, una imagen o
cualquier otro punto de referencia y centra toda la
atención sin división alguna sobre el mismo
conduciendo a estados de absorción. Un buen ejemplo es la
meditación yógica expuesta en los yaga
sutras de Patanjali (Washburn, 1997).

Visualización

Percepción interna de un sonido,
visión, aroma, sabor, contacto o movimiento que
produce una similitud mental al estímulo original, es
considerada psicológica y fisiológicamente
equivalente a una percepción
externa (Gagan, 2001). El DNA, la macromolécula que define
la vida, tienen en si una tendencia natural a provocar
curación espontánea, la pasión energetiza la
imagen para la acción
curativa, la intensidad del sentimiento es lo que le da poder
para afectar la función
del cuerpo (Weil, 1995). En la Psicología, esta
práctica ha sido utilizada de distintas formas:
Imaginación activa de Carl Jung (Hannah, 1981), la
visualización afectiva guiada de Hanscarl Luner (1969), la
técnica de la bola de cristal, la Psicosíntesis de
Cramton (1969) en la que al descubrir personalmente una
perspectiva más amplia, más allá de los
limites actuales de la experiencia, puede cambiar la
percepción de las pautas vitales y de esta forma adquirir
una mejor comprensión de nuestras necesidades, control de
nuestra fisiología, alcanzar una sabiduría
más profunda y posiblemente llegar a planos más
allá de nosotros mismos.

Manejo de energía

Es el entendimiento de la energía sutil que madura en
la unión de esta, con la conciencia y la voluntad (Rovalo,
2002). Para efectos de este estudio entendemos la energía
como: la fuerza vital, la cual los chinos ya reconocían
como chi (Qi). Existen técnicas específicas como el
Chi-Kung (Qi-Gong), Tai-Chi-Chuan, Karate Do,
Kung-Fu (principalmente los estilos internos), Yoga y otras
disciplinas que utilizan posturas o patrones de movimientos
físicos para activar el flujo energético, mejorando
el funcionamiento del cuerpo y órganos internos a
través de activar, limpiar y desbloquear canales de manera
que el flujo de dicha energía sea armónico. El
flujo de esta energía y la interacción con elementos externos como el
frío, el calor o el
viento, afectan nuestra salud. Estas influencias físicas
junto con las emocionales y psíquicas pueden interrumpir y
perturbar el flujo armónico, provocando perturbaciones que
conducen finalmente a la enfermedad como tal. (Pavek, 1987). El
desequilibrio de esta energía se manifiesta de diferentes
formas, desde condiciones simples como una gripa, diarrea,
mareo, hasta depresión,
pérdida de la memoria,
comportamientos adictivos, disociación (mecanismo de
defensa en el cual los sentimientos, impulsos o pensamientos
amenazadores son arrojados a la porción inconsciente de la
psique) e incluso la muerte.

EXPERIMENTO
1

El primer estudio tuvo como finalidad investigar cuales son
los beneficios que obtienen las personas que practican
meditación, visualización y manejo
energético.

MÉTODO

Sujetos

Participaron en el estudio 91 personas que asistieron a al
enseñanza de Tummo que impartió el
Dr. Carlos de León de Wit en San Luis Potosí del 4
al 12 de Octubre del año 2002. El 70% de la población son mujeres y el 30% hombres. El
6% tiene una edad de 14 a 23 años, el 11% de 24 a 28, el
12% de 29 a 35, el 22% de 36 a 41, el 14% de 42 a 46, el 13% de
47 a 52, el 12% de 53 a 59 y el 9% de 60 a 65 años. El 9%
tiene realizando estas prácticas de 1 a 6 meses, el 6% de
7 a 12 meses, el 14% de 1 a 2 años, el 20% de 2 a 3
años, el 11% de 3 a 4 años y el 40% más de 4
años.

INSTRUMENTO

Se utilizó un cuestionario
diseñado por las propias autoras. Se diseñó
para evaluar los beneficios que los practicantes han desarrollado
a partir de que realizan dichas prácticas. Se tomaron en
cuenta las 4 áreas que contempla la Psicología
Transpersonal. En el ámbito biológico se
evaluó el bienestar corporal, fortalecimiento de la salud,
autocuración y capacidad de percepción. En el
ámbito psicológico, la capacidad de resolución
de conflictos, de darse cuenta de sus conductas y entender la
razón de estas, introspección, tranquilidad
emocional y auto-conocimiento.
En el ámbito social, la calidad de relaciones personales,
adaptabilidad, conciencia social y gusto por ayudar a los
demás. En el ámbito espiritual, la sensación
de paz interna, contacto con la Divinidad, la compasión y
el contacto con la naturaleza.

PROCEDIMIENTO

Durante un receso en el retiro, se les comentó a los
participantes sobre este estudio y se les invitó a
participar en él. Los participantes respondieron el
cuestionario en ese momento.

RESULTADOS

La gráfica uno muestra el
porcentaje de las prácticas que realizan los sujetos.

GRAFICA 1

El 85% de los practicantes realizan varias prácticas
simultáneamente, los demás sólo realizan una
de estas.

La gráfica dos muestra que beneficios han obtenido los
sujetos en el área biológica.

GÁFICA 2

Todos los practicantes obtiene por lo menos uno de estos
beneficios. El 10% sólo obtiene uno, el 38% todos y el 52%
varían de dos a tres beneficios.

La gráfica tres muestra que beneficios ha obtenido los
sujetos en el área psicológica.

GRÁFICA 3

El 60% de los practicantes obtiene todos los beneficios, el
31% varían entre dos y cinco beneficios y el 9% solo
uno.

La gráfica cuatro muestra que beneficios han obtenido
los sujetos en el área social.

GRÁFIICA 4

El 58% de los practicantes obtienen de 1 a 3 beneficios, 39%
todos y el 3% ninguno.

La gráfica cinco muestra que beneficios han obtenido
los sujetos en el área espiritual.

GRÁFICA 5

El 57% de los practicantes obtiene todos los
beneficios, el 32% entre dos y tres beneficios, el 10% uno y el
1% reportó no haber obtenido beneficios.

DISCUSIÓN

A partir de que los sujetos realizan estas prácticas
han tenido beneficios en cada una de las áreas
mencionadas, a excepción del área social donde 2
sujetos no reportan beneficios y la espiritual, en la cual un
sujeto reporta no haber obtenido beneficio. La cantidad de
beneficios no es proporcional al tiempo que los sujetos llevan
realizando estas prácticas, lo que hace suponer que estas
prácticas pueden tener resultados inmediatos. En este
estudio no se investigó el factor del cual depende que los
resultados se obtengan a un corto o largo plazo pero se cree que
mientras más conciencia tenga el sujeto y entienda los
distintos niveles en que se desarrollan en estas
prácticas, los resultados se lograrán en corto
tiempo. También se cree que todas las personas que
realicen estas prácticas tendrán la oportunidad de
expandir su conciencia hasta llegar a comprender la visión
chamánica y seguir un camino de liberación.

EXPERIMENTO
2

Este estudio tiene como finalidad investigar si los terapeutas
ya están implementado estas prácticas en su terapia
y que resultados han tenido en sus pacientes.

MÉTODO

Sujetos

Los participantes fueron 12 terapeutas que asistieron al curso
de Tummo. El 8% son hombres y el 92% mujeres. El 42% tiene entre
33 y 39 años de edad, el 50% entre 40 y 49 años y
el 8% entre 50 y 53 años. El 52% tiene formación en
terapia corporal, el 6% junguiana, el 6% psicoanálisis, el 12% ontogónica,
17% chamánica y 5% energética.

INSTRUMENTO

El instrumento empleado fue un cuestionario diseñado
por las propias autoras donde se les preguntó a los
terapeutas, que prácticas usan en su terapia, con que fin
y cuales fueron los resultados que produjeron en los
pacientes.

PROCEDIMIENTO

Se les informó a los terapeutas sobre el estudio y se
les invitó a participar en este. En un receso del retiro
se les entregó el cuestionario y lo contestaron en ese
momento.

RESULTADOS

El 100% conoce y practica técnicas chamánicas en
su terapia.

La gráfica seis muestra cuales de las practicas objeto
de este estudio, han implementado los terapeutas.

GRÁFICA 6

El 92% de los terapeutas implementan las tres prácticas
en la terapia, el 8% un par de estas. Todos los terapeutas usan
la técnica de la visualización.

La gráfica siete muestra el fin con el que los
terapeutas implementan estas prácticas.

GRÁFICA 7

Los terapeutas dieron otras respuestas como: "Ayuda a que los
pacientes se den cuenta de sus limitaciones y potencial, llevan
al paciente a revivir experiencias inconclusas, se trabaja fuera
de la neurosis".

La gráfica ocho muestra que resultados han observado
los terapeutas en sus pacientes con la implementación de
estas prácticas.

GRÁFICA 8

Todos los resultados que han obtenido con estas
prácticas han sido positivos para los pacientes,
ningún terapeuta mencionó algún resultado
negativo.

DISCUSIÓN

A al mayoría de los terapeutas les ha parecido que
estas técnicas complementan la terapia, lo que hace
suponer que hay algo que esta faltando en la formación
terapéutica, al parecer cuando se toma en cuenta la parte
espiritual de la persona, la terapia es más completa.
Todos los terapeutas reportan haber recibido alguna
enseñanza de un chamán, la cual les ha servido en
un principio para su desarrollo
personal y una vez que la experimentaron y dominaron la
aplican en su consultorio. Al parecer los resultados de estas
prácticas hacen que el paciente acelere su proceso
terapéutico.

CONCLUSIONES Y
COMENTARIOS GENERALES

A partir de las observaciones, la valiosa información obtenida a través de las
entrevistas,
los cuestionarios aplicados a los practicantes, expertos en el
tema y terapeutas que utilizan las técnicas
chamánicas; se concluye que efectivamente las
técnicas de meditación, visualización y
manejo de energía han aportado beneficios a sus
practicantes modificando en uno o varios aspectos las condiciones
en las que se encontraban antes de realizar las prácticas.
Han servido para hacer más conciencia y poder tener un
mejor desarrollo personal. Dichas
prácticas aportan beneficios en las cuatro áreas
planteadas por la Psicología Transpersonal; destacando en
el área física el desarrollo de la capacidad de
percepción, en la psicológica el auto-conocimiento
y el darse cuenta de sus conductas, en la social el gusto por
ayudar a los demás y en la espiritual la sensación
de contacto con la divinidad.

Todas las personas que participaron en el estudio son
practicantes, sería interesante en un futuro ampliar este
estudio con un grupo al que
se le introduzca en estas prácticas y observar si se
producen los mismos beneficios en las áreas mencionadas.
Es importante mencionar que la eficacia de estas
prácticas va de la mano con la
motivación personal, el reconocimiento y entendimiento
que las personas tengan de las mismas.

Actualmente existen terapeutas que están dándole
valor a este
conocimiento ancestral y utilizan las técnicas
chamánicas en el proceso terapéutico obteniendo en
sus pacientes, según pudimos observar, se dan resultados
positivos que incluyen la relajación, mayor
sensación de esperanza, cambios corporales, sentido de
vida, mayor conciencia y aceleración del proceso de
curación. Las prácticas chamánicas presentan
opciones para el desarrollo personal al ser promotoras de la
introspección y de la autocuración. Las
orientaciones de los terapeutas entrevistados son variadas, lo
que nos lleva a concluir a cerca de la universalidad de los
principios en los que se basan dichas técnicas y lo
valiosas que resultan no importando el enfoque terapéutico
bajo el que se trabaje. Sobre la base de la Psicología
Transpersonal, la cual se encuentra la más completa en
cuanto a la visión de la persona como un ser integral, el
chamanismo y sus prácticas son un complemento muy
enriquecedor.

Se conoce que cada vez hay más personas que estudian
este conocimiento, existe una corriente llamada Neochamanismo, la
cual esta rescatando la visión y técnicas
chamanicas a fin de aplicarlo en distintas ciencias sobre
todo en la medicina y
psicología.

Por otra parte, y será objeto de estudios futuros,
conocer que tanto se han desarrollo personalmente los
profesionales de la salud, ya que ellos tienen una gran responsabilidad con la sociedad.

Debido a las limitaciones económicas y temporales, la
muestra utilizada resultó reducida a un grupo particular
de sujetos en un lugar específico, por lo que no resulta
representativo de la población en general; en posteriores
estudios se pretende ampliar la muestra y de ser posible
experimentar con grupos control
frente a otros que practiquen las técnicas.

Han habido grandes avances en la tecnología
de la comunicación e industria que
ha alcanzado un desarrollo inimaginable, sobre todo en este
último siglo. Se habla de una administración de conocimiento a fin de
continuar con la innovación
tecnológica, de la misma manera se debe administrar
el
conocimiento de la tecnología
espiritual, la cual ya esta muy desarrollada solo tenemos que
abrir nuestra mente y darle el valor que tiene. Los conocimientos
que han tenido durante siglos los chamanes son hoy día una
herramienta muy valiosa para la humanidad. No podemos dejar de
lado el gran conocimiento que han generado los grandes maestros y
chamanes respecto a la vida, la naturaleza y las capacidades del
ser humano. Debemos desarrollar nuestra mente a fin de no ser
sobre pasados por la evolución de las máquinas y
la tecnología.

El fin de este estudio es invitar a la gente a que conozca
más del Chamanismo, ya que se considera un conocimiento de
vital importancia para ir a la par con lo que el mismo hombre esta
descubriendo y generando, ya que si no hay una expansión
de conciencia por parte de la humanidad, el mismo hombre
terminará por destruirse.

Puesto que los chamanes han existido desde que se tiene
memoria de la
humanidad y han surgido en todas partes del mundo, siendo una
figura fundamental para el desarrollo de las civilizaciones, es
importante tomar en cuenta las aportaciones de ésta
tradición en lugar de negar su existencia y perdernos de
sus beneficios.

El entendimiento del camino chamánico y de las
técnicas que emplea, se obtiene a través de la
observación de los practicantes y de la
práctica personal, solo así es posible comprender
la existencia de los mundos del chamán y los mecanismos
para penetrar en las otras realidades. En este sentido se sugiere
la
investigación participativa más que una
posición distante frente a un fenómeno que no cabe
dentro de los paradigmas
tradicionales de la Psicología ni del pensamiento de
la modernidad
occidental.

A través de este estudio, esperamos poder hacer
conciencia de la importancia que este conocimiento tiene para la
Psicología y para todas las personas que buscan un
desarrollo personal completo.

BIBLIOGRAFÍA

Cramton, M. (1969). The use of menthal imagery in
psychosynthesis. Journal of humanistic psychology 9, 140-141.

Dorre, G. (1988). El viaje del chamán. Ed.
Kairós: Barcelona.

Eliade, M. (1964). Shamanismo:
Archaic Technics of Extasis, Trad. W.R.Trask, Bollingen Series
LXXVI Princeton. New Jersey.

Gagan, J. (2001). Viajando donde el chamanismo y
la psicología se encuentran. Ed. Tomo: México
D.F.

Gonzalez-Garza, A. (1995). De la sombra a la
luz. Ed. Jus:
México D.F.

Hannah, B. (1981). Encounters with the soul:
active imagination as develpoed by C.G. Jung. Ed. Sigo Press:
California

Leuner, H (1969). Guided affective imagery.
American journal of psychotherapy 23: 21

Washburn, M. (1997). El ego y el fundamento
dinámico. Ed. Kairós: Barcelona

Weil, A. (1995). Spontaneous Healing. Ed. Alfred
A. Knopf: New York.

ENTREVISTAS

Carlos de León de Wit (2002). Dr. en Psicología,
experto en el Chamanismo y Desarrollo de la Conciencia.

Don Lauro (2002). Maestro de manejo energético.

Janati (2002). Terapeuta chamánica.

Javier Castañeda Martinez (2002). Hermano
Águila.

Juan Rovalo (2002). Instructor de Artes Marciales y
energéticas.

Lennart Aastrup (2002). Instructor de Chamanismo y Terapeuta
chamánico.

Monyca Bouras (2002). Instructora de Chamanismo y Terapeuta
chamánica.

Morgan Eagle Bear (2002). Apache Medicine Man.

Xilonem (2002). Colaboradora en el Instituto de artes,
ciencias y culturas de Anahuac.

Autor:

Paloma Caramazana

Marlene Castaños